우리는 2020년 3월 〈축제〉를 만들고 첫 합주를 가졌다. 뒤이어 〈아무것도 해결하지 못했어〉를 만들면서부터, 우리는 천천히 앨범을 기획했다. 《허니젤리키티》는 그 결과물이다.

우리는 이 앨범이 질적으로 상이한 음색의 소음으로 가득하기를 바랐다. 우리는 거리에서 이런저런 소음을 채집하기도 했고, 컴퓨터로 소음을 만들기도 했으며, 많은 경우 여러가지 이펙터들에 연결된 베이스를 연주하여 그 소음을 녹음하기도 했다. 또 필요할 때에는 고함을 지르거나 가쁘게 숨을 쉬며 목소리를 떨기도 했다. 가령 〈밝은 밤〉은 베이스를 연주하여 녹음한 소리들을 쌓고, 그 위에 숨 가쁜 목소리를 올려 만든 곡이다. 우리는 우리의 소음이 때로는 아주 미약하게만 들리기를, 그리고 또 다른 때에는 과히 폭력적으로 표현되기를 바랐다.

우리는 작업을 시작할 때부터 우리의 소음이 저항의 현장들을 표시할 수 있기를 바랐다. 정의롭고도 절박한 요구들이 그저 소음으로만 식별되는 일은 도처에서 일어난다. 탄압과 수탈, 무시와 배제, 그리고 그에 따른 설움과 공포는 항상 소음을 수반한다. 그러나 소음이 그런 곳들에서 겪어지는 고통을 표시하는 데에 그치고 마는 것은 아니다. 모든 저항적 실천은 소음을 수반한다. 모든 저항이 소음과 함께 시작한다고 써도 좋을 것이다. 소음의 방출은 저항의 전술이기도 하다. 소음은 탄압과 배제 맞서 싸우는 사람들의 힘을 표시하기도 하며, 해방에 대한 그들의 기대와 투쟁 속에서 솟아오르는 기쁨을 표시하기도 한다. 우리는 우리의 소음이 저항의 현장들을 겨냥할 수 있기를 바랐고, 그 방향을 분명히 가리키기 위해 가사를 작성했다.

무엇보다도 우리는 우리의 소음이 당파적이기를 바랐다. 그것은 〈아무것도 해결하지 못했어〉를 만들었을 즈음부터 분명했던 목표다. 우리는 우리가 비정규직 노동자와 해고노동자, 하청노동자, 산업재해 피해자, 성노동자, 주택 및 상가 임차인, 철거민, 도시빈민, 이주민, 난민, 학교 밖 청소년, 퀴어, 장애인, 그리고 여기에 이루 다 적을 수 없을 다른 많은 사람들, 자기 삶의 조건을 박탈당하지 않기 위해 싸우고 있는 그 수많은 사람들의 편에 서 있기를 바랐다. 그것이 우리 작업의 원칙이었다. 우리가 실수하지 않았기를 바란다.

From March 2020, composing Le Festin and I couldn't solve anything, we slowly planned our album. HoneyJellyKitty is the result.

We hoped this album would be filled with noises of qualitatively different timbres. We sampled noises from the streets, made noises using a computer, and recorded noises from a bass connected to various pedals. We also shouted, or sang with a breathless voice. We hoped that our noises might sometimes sound very weakly, and also sometimes be expressed excessively violently.

We hoped that our noises could mark the fields of defiance. It happens everywhere that right and desperate demands are identified as noises. Oppression and exploitation, disregard and exclusion, and the resulting sadness and fear, always accompanied by noises. But noises do not stop at merely marking the pain suffered in those places. All defiant practices are accompanied by noises. In other words, all defiance starts with noises. The emission of noises is also a tactic of defiance. Noises are marks of the power of those who fight against oppression and exclusion, of their expectations for emancipation, and of their joy rising in the struggle. We hoped that our noises could be aimed at fields of defiance, and we wrote lyrics to point clearly in that direction.

We wanted our noises to be partisan. We wanted to be on the side of temporary workers, laid-off workers, subcontracted workers, victims of industrial disasters, sex workers, tenants, evictees, urban poverty, migrants, refugees, out-of-school youth, queers, people with disabilities, and many others fighting for their life. It was the principle of our work.